Theodore "Unabomber" Kaczynski

Aiheet terrorismista ja terroriryhmistä tänne.
Tampereen Tyttö
Alibin Kestotilaaja
Viestit: 5172
Liittynyt: Su Huhti 01, 2007 8:18 pm

Viesti Kirjoittaja Tampereen Tyttö »

Jep. Katsoin ohjelman. Tuo sitominen, mutta myös "hylkääminen" sairaalasänkyyn ovat varmasti trumatisoivia kokemuksia. Mutta aikansa vankkumattomia hoitokäytänteitä. Lapsi varmaankin masentui. Tämä saattaisi vaikuttaa siihen, miten hän suhtautui ihmisiin, vastoinkäymisiin jne.
Sarjamurhaajan aivoituksiin ohjelma myös otti kantaa. Esimerkiksi niin, että sarjamurhaajat eivät yleensä ole pitkä-ikäisiä ja totutusta poiketen Unbomber pystyi olemaan kuusi vuotta tekemättä surmia, koska oli ollut vähällä jäädä kiinni. Tuli siis nähdyksi.
Tämä antaa mielenkiintoisen lähtökohdan sarjamurhaajien motiivien erilaisuudesta ja sen yhteydestä hallintaan. -Jos surmaajalla on mielestään jokin korkeampi tehtävä, ei niinkään henkilökohtaisesti suuntautuvaa vihaa, hän voi "rauhassa" odottaa vuosiakin tekemättä muuta kuin etukäteissuunnitelmia.
-Takuulla, sano Tampereenlikka!

combat18
Martin Beck
Viestit: 775
Liittynyt: To Helmi 14, 2008 1:07 am
Paikkakunta: Taistelu ei loppunut 1945 ??? se on vasta alkanut!

Viesti Kirjoittaja combat18 »

Unabomberin manifesti

UNABOMBER:

TEOLLINEN YHTEISKUNTA JA SEN TULEVAISUUS (osa 1)

Johdanto


1. Teollinen vallankumous ja sen seuraukset ovat olleet katastrofi ihmislajille. Ne ovat suuresti nostaneet niiden ihmisten todennäköistä elinaikaa, jotka elävät "kehittyneissä" maissa, mutta ne ovat tehneet yhteiskunnan epävakaaksi, ovat tehneet elämän täyttymättömäksi, ovat altistaneet ihmiset nöyryytyksille, ovat johtaneet laajalle levinneeseen psykologiseen kärsimykseen (kolmannessa maailmassa myös ruumiilliseen kärsimykseen) ja ovat suunnattomasti tuhonneet luontoa. Jatkuva teknologinen kehitys pahentaa tilannetta. Se varmasti altistaa ihmiset vielä pahemmille nöyryytyksille ja tuhoaa vielä enemmän luontoa; se voi johtaa vielä suurempaan yhteiskunnalliseen epäjärjestykseen ja psykologiseen kärsimykseen, ja se voi lisätä ruumiillista kärsimystä myös jopa "kehittyneissä" maissa.

2. Teollis-teknologinen yhteiskunta voi joko selviytyä tai kaatua. Jos se selviytyy, se VOI lopulta saavuttaa matalan ruumiillisen ja psykologisen kärsimyksen tason, mutta vain kuljettuaan pitkän ja hyvin kivuliaan sopeutumisjakson läpi ja sen kustannuksella, että se pysyvästi tekee ihmisistä ja monista muista elävistä organismeista tekniikan tuotteita ja pelkän yhteiskunnallisen koneiston rattaita. Lisäksi: jos järjestelmä selviytyy, seuraukset ovat välttämättömät: sitä ei voi millään keinolla uudistaa tai muuttaa siten, että se ei riistä ihmisiltä omanarvontunnetta eikä itsemääräämisoikeutta.

3. Jos järjestelmä kaatuu, seuraukset ovat silti hyvin kivuliaat. Mutta mitä suuremmaksi se kasvaa, sitä tuhoisammat ovat sen kaatumisen seuraukset, joten jos se on kaatuakseen, sen on parasta kaatua ennemmin kuin myöhemmin.

4. Tämän vuoksi me puollamme vallankumousta teollista järjestelmää vastaan. Me emme voi ennustaa, turvautuuko tämä vallankumous väkivaltaan ja onko se äkillinen vai kestääkö se joitakin vuosikymmeniä. Mutta me luonnostelemme hyvin yleisesti ne toimet, joihin teollisen järjestelmän vihaajien on ryhdyttävä, jotta he tekisivät tietä vallankumoukselle tuon muotoista yhteiskuntaa vastaan. Tämä ei tule olemaan POLIITTINEN vallankumous: tarkoitus ei ole kaataa hallitusta, vaan nykyisen yhteiskunnan taloudellinen ja tekninen perusta.

5. Tässä artikkelissa me kiinnitämme huomiota vain joihinkin teollis-teknologisen järjestelmän kehityksen negatiivisiin tuloksiin. Jotkut negatiiviset tulokset mainitsemme vain lyhyesti ja joitakin emme mainitse lainkaan. Se ei kuitenkaan tarkoita sitä, että pidämme niitä tuloksia vähäpätöisinä. Käytännön syistä meidän täytyy rajata keskustelumme alueille, jotka ovat saaneet osakseen riittämätöntä huomiota tai joilla meillä on jotakin uutta sanottavaa. Koska on esimerkiksi hyvin kehittyneitä ympäristön- ja luonnonsuojeluliikkeitä, olemme kirjoittaneet hyvin vähän ympäristön pilaantumisesta ja koskemattoman luonnon tuhoutumisesta, vaikkakin pidämme niitä hyvin tärkeinä.

Nykyaikaisen vasemmistolaisuuden psykologiaa

6. Melkein jokainen myöntää, että elämme erittäin ongelmallisessa yhteiskunnassa. Eräs maailmamme hulluuden laajimmalle levinneitä osoituksia on vasemmistolaisuus, joten keskustelu vasemmistolaisuuden psykologiasta voi yleisesti toimia johdantona keskusteluun nykyisen yhteiskunnan ongelmista.

7. Mutta mitä on vasemmistolaisuus? Vuosina 1900-1950 vasemmistolaisuus voitiin käytännössä samaistaa sosialismiin. Nykyään liike on sirpaloitunut eikä ole selvää, ketä voidaan kutsua varsinaiseksi vasemmistolaiseksi. Puhuessamme vasemmistolaisista tässä artikkelissa meillä on mielessä pääasiassa sosialistit, kollektivistit, "poliittisesti korrektit tyypit", feministit, homojen, vammaisten ja eläinten oikeuksia ajavat aktivistit, yms. Mutta ei jokainen, joka on mukana joissakin näissä liikkeissä, ole vasemmistolainen. Keskustellessamme vasemmistolaisuudesta emme yritä niinkään tuoda esille liikettä tai ideologiaa sinänsä, vaan psykologisen tyypin tai pikemminkin kokoelman sukulaistyyppejä. Niinpä se, mitä me tarkoitamme "vasemmistolaisuudella", tulee selvemmäksi vasemmistolaisuuden psykologiaa käsittelevän keskustelun edetessä. (Katso myös kappaleet 227-230).

8. Silti meidän vasemmistolaisuuden käsitteemme jää paljon epäselvemmäksi kuin me haluamme, mutta siihen ei näytä olevan parannuskeinoa. Me yritämme vain osoittaa summittaisesti ne kaksi psykologista taipumusta, joiden me uskomme olevan nykyisen vasemmistolaisuuden tärkein liikkeellä pitävä voima. Me emme suinkaan väitä kertovamme KOKO totuutta vasemmistolaisuuden psykologiasta. Lisäksi meidän keskustelumme tarkoitus on koskea vain nykyajan vasemmistolaisuutta. Me jätämme avoimeksi kysymyksen, missä määrin meidän keskustelumme pätee 1800-luvun ja 1900-luvun alkupuolen vasemmistolaisuuteen.

9. Me kutsumme "alemmuuden tunteiksi" ja "ylisosialisaatioksi" niitä kahta psykologista taipumusta, jotka ovat etusijalla nykyajan vasemmistolaisuudessa. Alemmuuden tunteet ovat yleisesti ottaen luonteenomaisia nykyajan vasemmistolaisuudelle, kun taas ylisosialisaatio on luonteenomaista vain tietylle nykyajan vasemmistolaisuuden lohkolle. Tämä lohko on kuitenkin hyvin vaikutusvaltainen.

Alemmuuden tunteet

10. Me emme tarkoita "alemmuuden tunteilla" vain alemmuustunteita tiukimmassa mielessä, vaan kokonaista kirjoa läheisesti yhteenkuuluvia piirteitä - huonoa itsetuntoa, voimattomuuden tunnetta, taipumusta masennukseen, tappiomielialaa, syyllisyyttä, itseä kohtaan tunnettua vihamielisyyttä, jne. Me väitämme, että nykyajan vasemmistolaisilla on taipumuksia sellaisiin tunteisiin (ne ovat mahdollisesti enemmän tai vähemmän tukahdutettuja) ja että nämä tunteet määräävät ratkaisevasti nykyajan vasemmistolaisuuden suuntaa.

11. Kun joku tulkitsee halventavaksi lähes kaiken, mitä sanotaan hänestä (tai ryhmästä, jonka hän tuntee omakseen), me päättelemme, että hänellä on alemmuuden tunteita tai huono itsetunto. Vähemmistöjen oikeuksia puolustavilla henkilöillä tämä taipumus on silmiinpistävä riippumatta siitä kuuluvatko he niihin vähemmistöihin, joiden oikeuksia he puolustavat. He ovat yliherkkiä sanoista, joilla kuvaillaan vähemmistöjä, ja yleensäkin kaikesta vähemmistöjä koskevasta. Sanoilla "neekeri", "itämaalainen", "vammainen" tai "tipu, kimuli", jotka tarkoittavat afrikkalaista, aasialaista, työkyvytöntä tai tyttöä, ei alun perin ollut halventavia vivahteita. Sanat "naikkonen" ja "tipu, kimuli" olivat pelkästään naista tarkoittavia vastineita sanoille "heppu", "tyyppi" ja "toveri". Aktivistit ovat itse liittäneet näihin sanoihin kielteiset vivahteet. Jotkut eläinoikeusaktivistit ovat menneet niin pitkälle, että he hylkäävät sanan "lemmikki" ja vaativat, että se korvataan sanalla "eläinseuralainen". Vasemmistolaiset antropologit menevät hyvin pitkälle välttäessään sanomasta alkukantaisista kulttuureista mitään sellaista, joka voidaan käsittää kielteiseksi. He haluavat korvata sanan "alkukantainen" sanalla "ei luku- eikä kirjoitustaitoinen". He ovat melkein vainohulluja kaikesta, mikä saattaa ehdottaa, että alkukantaiset kulttuurit ovat meidän omaa kulttuuriamme alempiarvoisempia. (Meidän tarkoituksemme ei ole vihjata, että alkukantaiset kulttuurit OVAT alempiarvoisempia kuin meidän kulttuurimme. Me pelkästään haluamme kiinnittää katseet vasemmistolaisten antropologien yliherkkyyteen).

12. Tarkimpia "poliittisesti oikeasta" kielenkäytöstä eivät ole keskiverto-musta ghettoasukas, aasialainen maahanmuuttaja, hyväksikäytetty nainen eikä raajarikkoinen henkilö, vaan vähemmistö aktivisteja, joista monet eivät edes kuulu mihinkään sorrettuun ryhmään vaan tulevat yhteiskunnan etuoikeutetusta kerroksesta. Poliittisesti korrektilla sanojen käytöllä on tukikohtansa yliopistojen professoreissa, joilla on turvattu työllisyys mukiinmenevine palkkoineen ja joista enemmistö on keski- tai yläluokasta kotoisin olevia valkoisia heteroseksuaalisia miehiä.

13. Monet vasemmistolaiset samaistuvat voimakastunteisesti niiden ryhmien ongelmiin, joita pidetään heikkoina (naiset), kapinallisina (homoseksuaalit), lyötyinä (Amerikan intiaanit) tai muuten alempiarvoisina. Vasemmistolaiset itse tuntevat, että nämä ryhmät ovat alempiarvoisia. He eivät koskaan myönnä itselleen, että heillä on tällaisia tunteita, mutta juuri sen takia he käsittävät nämä ryhmät alempiarvoisiksi, koska he samaistuvat niiden ongelmiin. (Meidän tarkoituksenamme ei ole vihjata, että naiset, intiaanit jne. OVAT alempiarvoisia, vaan tuomme esiin erää tosiasian vasemmistolaisuuden psykologiasta).

14. Feministit ovat epätoivoisen halukkaita todistamaan, että naiset ovat yhtä vahvoja ja kykeneviä kuin miehet. Selvästi heitä siis jäytää pelko siitä, että naiset EIVÄT ole yhtä vahvoja ja kykeneviä kuin miehet.

15. Vasemmistolaiset ovat taipuvaisia vihaamaan kaikkea, mitä pidetään vahvana, hyvänä ja menestyvänä. He vihaavat Amerikkaa, länsimaista kulttuuria, valkoihoisia miehiä ja järjenmukaisuutta. Syyt, joiden takia vasemmistolaiset sanovat vihaavansa länttä yms., eivät ole sopusoinnussa heidän todellisten motiiviensa kanssa. He SANOVAT vihaavansa länttä, koska se on sotaisa, imperialistinen, seksistinen, ryhmäkeskeinen jne., mutta kun nämä samat viat ilmenevät sosialistisissa maissa tai alkukantaisissa kulttuureissa, vasemmistolaiset keksivät niille tekosyitä tai korkeintaan myöntävät VASTAHAKOISESTI niiden olemassaolon. Kuitenkin he INNOKKAASTI (ja usein suuresti liioitellen) huomauttavat, että nämä viat havaitaan länsimaisessa kulttuurissa. Niinpä on selvää, että nämä viat eivät ole vasemmistolaisen todellinen syy vihata Amerikkaa ja länttä; hän vihaa niitä, koska ne ovat vahvoja ja menestyviä.

16. Sanoilla kuten "itsevarmuus", "itseluottamus", "aloitekyky", "yritteliäisyys", "optimismi" jne., on pieni merkitys liberaalin ja vasemmistolaisen sanavarastolle. Vasemmistolainen on epäyksilöllinen, työyhteisöä kannattava. Hän haluaa, että yhteiskunta tyydyttää kaikkien tarpeet ja huolehtii kaikista. Hän ei luota kykyynsä ratkaista itse ongelmiaan ja tyydyttää tarpeitaan. Hän vastustaa käsitettä "kilpailu", koska sisimmässään hän tuntee olevansa häviäjä.

17. Nykyajan vasemmistolaista älymystöä miellyttävät taiteet ovat taipuvaisia keskittymään kurjuuteen, epäonnistumiseen ja epätoivoon, tai muuten ne ottavat hekumallisen sävyn huitaisten sivuun järjellisen hallinnan, ikään kuin ei olisi toivoa saattaa mitään päätökseen järkiperäisellä laskelmoinnilla, ja jäljelle jää se, että vaivutaan hetkellisiin tuntemuksiin.

18. Nykyajan vasemmistolaisilla filosofeilla on taipumus hylätä syy, tiede ja objektiivinen todellisuus ja väittää kivenkovaan, että kaikki on kulttuurisesti suhteellista. On totta, että voi esittää kiperiä kysymyksiä tieteellisen tiedon perustasta ja siitä, kuinka - jos mitenkään - voidaan määritellä todellisuus, mutta on ilmeistä, että nykyajan vasemmistolaiset filosofit eivät ole kylmäpäisiä loogikkoja, jotka järjestelmällisesti erittelevät tiedon perustaa. He ovat syvästi sekaantuneet tunteineen hyökkäykseensä totuutta ja todellisuutta vastaan. He hyökkäävät näitä käsitteitä vastaan omien psykologisten tarpeidensa vuoksi: ensinnäkin heidän hyökkäyksensä on vihamielisyyden purkauskanava ja - jos hyökkäys on tarpeeksi laaja ollakseen menestyksekäs - se tyydyttää heidän voiman tarpeensa. Vielä tärkeämpää on se, että vasemmistolainen vihaa tiedettä ja järjenmukaisuutta, koska ne luokittelevat tietyt uskomukset tosiksi (so. menestyviksi ja ylempiarvoisiksi). Vasemmistolaisella on niin voimakkaat alemmuuden tunteet, että hän ei voi sietää, että jotkin asiat luokitellaan menestyviksi ja ylempiarvoisiksi ja toiset epäonnistuneiksi ja alempiarvoisiksi. Tämä selittää sen, miksi monet vasemmistolaiset hylkäävät käsitteen "henkinen terveys" ja eivät hyväksy älykkyysosamäärätestejä. Vasemmistolaiset vastustavat geneettisiä selityksiä ihmisen kyvyistä ja käyttäytymisestä, koska niillä on taipumus saada toiset ihmiset vaikuttamaan ylempiarvoisilta tai alempiarvoisilta muihin nähden. He haluavat mieluummin antaa yhteiskunnalle kunnian tai moitteen jonkun yksilön kyvystä tai sen puutteista. Niinpä yksilön "alempiarvoisuus" ei ole hänen vikansa vaan yhteiskunnan, koska häntä ei ole kasvatettu kunnolla.

19. Vasemmistolaisen alemmuuden tunteet eivät tavallisesti tee hänestä heikompiensa kiusaajaa, kerskuria, rehentelijää, egoistia tai häikäilemätöntä kilpailijaa. Tällainen henkilö ei ole täysin menettänyt uskoaan itseensä: vaikka hänellä on alijäämää uskossa omiin voimiinsa ja arvokkuuteensa, hän voi silti kuvitella mielessään olevansa vahva, ja hänen yrityksensä tehdä itsestään vahva saavat aikaan hänen epämieluisan käytöksensä. Mutta vasemmistolainen ei pysty tähän: hänen alemmuuden tunteensa ovat niin juurtuneet hänen mieleensä, että hän ei pysty pitämään itseään vahvana eikä arvokkaana. Tästä johtuu vasemmistolaisuuden kollektivismi. He voivat tuntea itsensä voimakkaiksi vain kuuluessaan kannattamaansa laajaan järjestöön tai massaliikkeeseen.

20. Huomatkaa vasemmistolaisten käyttämän taktiikan masokistinen taipumus: he osoittavat vastalauseensa asettumalla makaamaan ajoneuvojen eteen. Tällöin he tarkoituksellisesti yllyttävät poliisit ja rasistit pahoinpitelemään heitä. Nämä taktiikat voivat usein olla tehokkaita, mutta vasemmistolaiset eivät käytä niitä keinoina saavuttaa tavoitteensa, vaan koska he PITÄVÄT ENEMMÄN masokistisista taktiikoista. Itseä kohtaan tunnettu vihamielisyys on vasemmistolaisen tavaramerkki.

21. Vasemmistolaiset saattavat väittää toimivansa myötätunnosta tai moraalisesta periaatteesta, jolla tosiaan on oma osuutensa ylisosialisoituneen vasemmistolaisen toiminnassa, mutta ne eivät kuitenkaan voi olla heidän toimintansa päämotiivit. Vihamielisyys on heidän käyttäytymisensä liian huomiota herättävä osatekijä, samoin on voiman tarve. Sitä paitsi suurta osaa heidän käyttäytymisestään ei ole järkiperäisesti suunniteltu, jotta se hyödyttäisi niitä, joita he väittävät auttavansa. Jos esimerkiksi uskoo vähemmistöjä tukevan toiminnan olevan hyväksi mustille ihmisille, onko järkevää vaatia sitä vihamielisin tai dogmaattisin ilmauksin? Ilmeisesti olisi hedelmällisempää käyttää diplomaattista ja sovittelevaa lähestymistapaa, joka ainakin olisi sanallinen ja kuvaannollinen myönnytys valkoisille, jotka ajattelevat, että vähemmistöjä tukeva toiminta syrjii heitä. Mutta vasemmistolaiset eivät menettele näin, koska siten he eivät saisi tunnepohjaisia tarpeitaan tyydytettyä. Heidän todellinen päämääränsä ei ole auttaa mustia, vaan sen sijaan rotuongelmat toimivat heille TEKOSYYNÄ ilmaista oma vihamielisyys ja tuskastunut voiman tarve. Näin tehdessään he todellisuudessa tekevät vahinkoa mustille, koska aktivistien vihamielinen asenne valkoista "enemmistöä" kohtaan on taipuvainen vahvistamaan rotuvihaa.

22. Jos meidän yhteiskunnallamme ei olisi lainkaan sosiaalisia ongelmia, vasemmistolaisten täytyisi KEKSIÄ niitä, jotta heillä olisi tekosyy nostaa mekkala.

23. Me tähdennämme, että edellä oleva ei väitä olevansa tarkka kuvaus jokaisesta, jota voidaan pitää vasemmistolaisena. Se on vain karkea osoitus vasemmistolaisuuden yleisestä suuntauksesta.



UNABOMBER:

TEOLLINEN YHTEISKUNTA JA SEN TULEVAISUUS (osa 2)

Tässä numerossa esitämme kohdat 24-44, joissa Unabomber tarkentaa vasemmistolaisen psykologian rakennetta sekä kertoo siitä, mitä tarkoitetaan (länsimaisen) ihmisen korvikeharrastuksilla. Lue, sulattele ja ota kantaa! Näitä ajatuksia ei voi näet sivuuttaa olan kohautuksin.

Manifestin suomalaisesta käännöksestä vastaa Tuomas Pellonperä ja se on julkaistu aikaisemmin Elämänsuojelija -lehdessä. Tekstin kursiivit ja paksunnokset ovat päätoimittajan omia korostuksia.

Ylisosialisaatio

24. Psykologit käyttävät termiä "sosialisaatio" tarkoittaessaan tapahtumasarjaa, jossa lapset opetetaan ajattelemaan ja käyttäytymään niin kuin yhteiskunta vaatii. Henkilön, joka uskoo ja noudattaa yhteiskunnan moraalisääntöjä ja joka toimii hyvin yhteiskunnan osana, sanotaan olevan mainiosti sosialisoitunut. Saattaa vaikuttaa mielettömältä sanoa, että monet vasemmistolaiset ovat ylisosialisoituneita, koska vasemmistolainen mielletään kapinalliseksi. Joka tapauksessa väitettä voidaan puolustaa: monet vasemmistolaiset eivät ole sellaisia kapinallisia, miltä he vaikuttavat.

25. Yhteiskuntamme moraalisäännöt ovat niin vaativia, että kukaan ei voi täysin ajatella, tuntea eikä käyttäytyä niiden vaatimalla tavalla. Me emme esimerkiksi saisi vihata ketään, mutta kuitenkin melkein jokainen joskus vihaa jotakuta, myöntääpä sitä itselleen tai ei. Jotkut ihmiset ovat niin paljon sosialisoituneita, että yrityksestä ajatella, tuntea ja käyttäytyä moraalisesti tulee heille raskas taakka. Välttääkseen syyllisyyden tunteet heidän on jatkuvasti petettävä itseään omista motiiveistaan ja keksittävä moraalisia selityksiä niille tunteille ja teoille, jotka todellisuudessa ovat epämoraalisia. Me kuvailemme tällaisia ihmisiä termillä "ylisosialisoitunut".

26. Ylisosialisaatio voi johtaa huonoon itsetuntoon, voimattomuuden tunteeseen, tappiomielialaan, syyllisyyteen jne. Yksi tärkeimmistä keinoista, joilla yhteiskuntamme sosialisoi lapsia, on se, että se panee heidät häpeämään sellaista käytöstä tai puhetta, joka on vastakkainen yhteiskunnan odotuksille. Jos tässä mennään liian pitkälle tai jos tietty lapsi on erityisen altis sellaisille tunteille, tämä lapsi alkaa lopulta hävetä ITSEÄÄN. Yhteiskunnan toiveet rajoittavat enemmän ylisosialisoituneen henkilön ajattelua ja käyttäytymistä kuin vähän sosialisoituneen henkilön. Enemmistö ihmisistä käyttäytyy merkittävässä määrin tuhmasti: he valehtelevat, tekevät vähäisiä varkauksia, rikkovat liikennesääntöjä, vetelehtivät töissä, vihaavat jotakuta, sanovat pahansuopia asioita tai käyttävät jotakin salakavalaa metkua päästäkseen jonkun toisen kaverin edelle. Ylisosialisoitunut henkilö ei voi tehdä näin, tai jos hän tekee niin, hän synnyttää itseensä häpeän tunnetta ja itsevihaa. Hän ei edes voi kokea tuntematta syyllisyyttä hyväksytyn siveysopin vastaisia ajatuksia tai tunteita; hän ei voi ajatella "likaisesti". Sosialisaatio ei ole vain moraalisuuden kysymys: meidät sosialisoidaan hyväksymään monia käyttäytymissääntöjä, jotka eivät ylitä moraalisuuden rimaa. Niinpä ylisosialisoitunutta henkilöä pidetään psykologisessa talutushihnassa, ja hän kuluttaa elämänsä käyskentelemällä poluilla, jotka yhteiskunta on tallannut häntä varten. Monissa ylisosialisoituneissa ihmisissä tämä aikaansaa väkinäisyyden ja voimattomuuden tunnetta, jotka voivat olla melkoinen vaiva. Me esitämmekin, että sosialisaatio on hirveimpiä julmuuksia, mitä ihmiset tekevät toisilleen.

27. Me väitämme, että nykyajan vasemmiston hyvin tärkeä ja vaikutusvaltainen osa on ylisosialisoitunut ja että sen ylisosialisaatiolla on suuri merkitys nykyajan vasemmistolaisuuden suunnan määräämiselle. Ylisosialisoituneet vasemmistolaiset ovat yleensä henkisen työn tekijöitä tai keski- tai yläluokan jäseniä. Huomatkaa, että yliopistoälyniekat muodostavat suurimman osan sosialisoituneesta osasta ja myös vasemmasta siivestä.

28. Ylisosialisoitunut vasemmistolainen yrittää päästä irti psykologisesta talutushihnastaan ja puolustaa itsemääräämisoikeuttaan kapinoimalla. Yleensä hän ei kuitenkaan ole tarpeeksi vahva kapinoidakseen yhteiskunnan perusarvoja vastaan. Meidän päiviemme vasemmistolaisten päämäärät EIVÄT yleisesti ottaen ole ristiriidassa hyväksytyn siveysopin kanssa. Sitä vastoinhan he ottavat ja omaksuvat kuin omanaan jonkin hyväksytyn moraaliperiaatteen ja sitten väittävät yhteiskunnan valtavirran laiminlyövän sitä periaatetta. Esimerkkejä ovat rotujen ja sukupuolten tasa-arvo, köyhien auttaminen, rauha sodan vastakohtana, väkivallattomuus yleensä, ilmaisunvapaus, ystävällisyys eläimiä kohtaan. Perustavampaa laatua on periaate, että yksilön velvollisuus on huolehtia yksilöstä. Kaikki nämä periaatteet ovat pitkän aikaa olleet yhteiskuntamme - tai ainakin sen keski- ja yläluokan - syvään juurtuneita arvoja, joita valtaosa viestintämedian ja koulutusjärjestelmän meille esittämästä materiaalista avoimesti kannattaa. Varsinkaan ylisosialisoituneet vasemmistolaiset eivät tavallisesti kapinoi näitä periaatteita vastaan, vaan oikeuttavat vihamielisyytensä yhteiskuntaa kohtaan väittämällä, että se ei noudata niitä - mikä sisältääkin jonkinlaisen totuuden jyväsen.

29. Tässä esimerkki tavasta, jolla ylisosialisoitunut vasemmistolainen osoittaa todellisen kiintymyksensä yhteiskuntamme sovinnaisiin asenteisiin, samalla kun teeskentelee kapinoivansa sitä vastaan: monet vasemmistolaiset vaativat vähemmistöjen tukemista ja sitä, että mustille annetaan arvossa pidettyjä työpaikkoja ja mustien kouluissa annetaan korkeatasoista opetusta ja mustien kouluille annetaan enemmän rahaa. He pitävät mustien "alaluokan" elämäntapaa yhteiskunnan häpeätahrana. He haluavat liittää mustat osaksi järjestelmää ja tehdä heistä valkoisten keski- tai yläluokan ihmisten tapaisia liikeyritysten johtajia, laki- tai tiedemiehiä. He väittävät, että he eivät koskaan halua tehdä mustasta valkoisen jäljennöstä ja että he sen sijaan haluavat suojella afrikkalais-amerikkalaista kulttuuria. Mutta mitä on afrikkalais-amerikkalaisen kulttuurin suojeleminen? Se tuskin voi olla mitään muuta kuin sitä, että syödään sellaista ruokaa, kuunnellaan sellaista musiikkia, pukeudutaan sellaisiin vaatteisiin ja käydään sellaisessa kirkossa tai moskeijassa, jotka ovat mustien kulttuurin mukaisia; toisin sanoen sitä voidaan suojella vain käytännön teoilla. Kaikissa OLEELLISISSA suhteissa he haluavat tehdä mustan valkoisen keskiluokan ihanteiden mukaiseksi. He haluavat, että hän opiskelee teknillis-matemaattisia oppiaineita, että hänestä tulee johtaja tai tiedemies, että hän kiipeää elämänsä aikana elintason tikkaita osoittaakseen mustien olevan yhtä hyviä kuin valkoisten, että mustista isistä tehdään "vastuuntuntoisia", että mustat jengit lopettavat väkivallan käytön, jne. Mutta nämähän ovat täsmälleen teollis-teknologisen järjestelmän arvoja. Järjestelmä ei välitä pisarankaan vertaa siitä, millaista musiikkia sen jäsen kuuntelee, minkälaisiin vaatteisiin hän pukeutuu tai mitä uskontoa hän tunnustaa, kunhan hän vain opiskelee koulussa, hänellä on kunnioitettava toimi, hän kiipeää elintason tikkaita, on "vastuuntuntoinen" isä tai äiti, ei käytä väkivaltaa, jne. Ylisosialisoitunut vasemmistolainen haluaa liittää mustan osaksi järjestelmää ja saada hänet omaksumaan sen arvot - huolimatta siitä, kuinka paljon hän yrittääkään kiistää sitä.

30. Me emme tietenkään väitä, että edes ylisosialisoituneet vasemmistolaiset EIVÄT KOSKAAN kapinoi yhteiskuntamme perusarvoja vastaan. Selvästi he joskus tekevät niin. Jotkut heistä ovat menneet niin pitkälle, että he kapinoivat erästä yhteiskuntamme tärkeintä periaatetta vastaan käyttämällä ruumiillista väkivaltaa. Heille väkivalta on eräs "vapautumisen" muoto: käyttämällä väkivaltaa he murtavat heihin iskostettuja psykologisia pidäkkeitä. Koska he ovat ylisosialisoituneita, nämä pidäkkeet kahlitsevat heitä enemmän kuin muita, mistä johtuu heidän tarpeensa vapautua niistä. Yleensä he kuitenkin oikeuttavat kapinointinsa uskottelemalla puolustavansa valtavirran arvoja: jos he käyttävät väkivaltaa, he väittävät taistelevansa esimerkiksi rasismia vastaan.

31. Me tajuamme, että monia vastaväitteitä voidaan esittää edellä olevaa nopeaa luonnosta vasemmistolaisuuden psykologiasta vastaan. Todellinen tilanne on sekava, joten tyhjentävä kuvaus mahtuisi vain useiden kirjojen kansien väliin. Me väitämmekin vain osoittaneemme hyvin summittaisesti nykyajan vasemmistolaisuuden psykologian kaksi tärkeintä suuntausta.

32. Vasemmistolaisten ongelmat kuvaavat kokonaisuudessaan yhteiskuntamme ongelmia. Huono itsetunto, taipumukset masentua ja tappiomieliala eivät ole vain vasemmiston vitsauksia: vaikka ne voidaan havaita erityisesti vasemmistossa, ne ovat levinneet laajalle yhteiskuntaamme. Lisäksi nykypäivän yhteiskunta yrittää sosialisoida jäseniään enemmän kuin mikään aiempi yhteiskunta: asiantuntijat neuvovat meitä jopa siinä, mitä syödä, kuinka kuntoilla, kuinka rakastella, kuinka kasvattaa lapset ja niin edespäin.

Voimaprosessi

33. Ihmiset tarvitsevat - luultavasti biologiaan perustuen - sitä, mitä me kutsumme "voimaprosessiksi". Se on läheisessä yhteydessä yleisesti tunnettuun voiman tarpeeseen, mutta se ei täysin ole sama asia. Voimaprosessissa on neljä perusosaa: Näistä kolmea selväpiirteisintä me kutsumme päämääräksi, yritykseksi (tai ponnistukseksi) ja päämäärän saavuttamiseksi (jokaisella on oltava päämääriä, joiden saavuttamiseksi on ponnisteltava, ja jokaisen täytyy onnistua saavuttamaan ainakin joitakin päämääriään). Neljäs perusosa on vaikeampi määritellä, ja se ei ehkä ole kaikille välttämätön. Me kutsumme sitä itsemääräämisoikeudeksi ja käsittelemme sitä myöhemmin (kappaleet 42-44).

34. Tarkastellaan oletettua tapausta, jossa eräs henkilö voi toivomalla saada mitä tahansa. Tällaisella henkilöllä on valtaa, mutta hänelle kehkeytyy vakavia psykologisia ongelmia: aluksi hänellä on oikein hauskaa, mutta vähitellen hän alkaa ankarasti ikävystyä ja menettää itsekurinsa, ja lopulta hänestä voi tulla kliinisesti masentunut. Historia osoittaa, että joutilailla ja turvatuilla ylimystöillä, joiden ei täydy ponnistella, on taipumus rappeutua, ikävystyä, tulla nautinnonhaluisiksi ja menettää itsekurinsa vallastaan huolimatta (tämä ei siis koske sellaisia ylimystöjä, joiden täytyy taistella valtansa säilyttämiseksi). Tämä osoittaa, että pelkkä valta ei riitä, vaan jokaisella on oltava päämääriä, jotka hän yrittää saavuttaa.

35. Jokaisella on päämääriä - ellei muita, ainakin se, että hän yrittää tyydyttää ruumiilliset tarpeensa (ruoan, veden, vaatteiden ja suojan tarpeensa). Joutilaan ylimyksen ei tarvitse ponnistella näiden eteen, mistä on seurauksena se, että hän ikävystyy ja menettää itsekurinsa.

36. Epäonnistuminen tärkeiden päämäärien saavuttamisessa johtaa kuolemaan, jos ruumiilliset välttämättömyydet ovat päämäärinä, ja tuskastumiseen, jos päämäärät eivät liity hengissä pysymiseen. Jatkuva, läpi elämän kestävä epäonnistuminen päämäärien saavuttamisessa johtaa tappiomielialaan, huonoon itsetuntoon tai masennukseen.

37. Välttääkseen vakavat psykologiset ongelmat ihminen siis tarvitsee päämääriä, joiden saavuttaminen vaatii ponnistusta, ja hänellä on oltava järkeenkäypä määrä menestystä päämääriensä saavuttamisessa.

Korvikeharrastukset

38. Mutta ei jokainen joutilas ylimys ikävysty eikä menetä itsekuriaan. Esimerkiksi Japanin keisari Hirohito omistautui meribiologialle, jossa hän teki itsensä tunnetuksi, sen sijaan että olisi vaipunut turmeltuneeseen nautinto-oppiin. Kun ihmisten ei tarvitse käyttää voimiansa ruumiillisten tarpeiden tyydyttämiseen, he usein asettavat itselleen keinotekoisia päämääriä. Monissa tapauksissa he sitten pyrkivät näihin päämääriin yhtä tarmokkaasti ja antaumuksellisesti kuin pyrkivät tyydyttämään ruumiilliset tarpeensa. Niinpä Rooman valtakunnan ylimykset harrastivat kirjallisuutta asettaen tosin itselleen liian vaativia tavoitteita; monet eurooppalaiset ylimykset sijoittivat muutama vuosisata sitten valtavasti aikaa ja tarmoa metsästykseen, vaikka he eivät varmasti tarvinneet ruoaksi sitä lihaa; muut ylimystöt kilpailivat arvoasemasta esittelemällä huolitellusti rikkauksiaan; ja harvat ylimykset, kuten Hirohito, alkoivat harrastaa tiedettä.

39. Me käytämme sanaa "korvikeharrastus" tarkoittaessamme keinotekoista päämäärää kohti suunnattua toimintaa. Tämän päämäärän ihmiset ovat asettaneet itselleen pelkästään siksi, että heillä olisi päämäärä, jonka he yrittävät saavuttaa, tai pelkästään sen "täyttymyksen" tähden, jonka he saavat tavoitellessaan tuota päämäärää. Tässä on nyrkkisääntö korvikeharrastuksen tunnistamiseksi: Kun tietty henkilö omistaa paljon aikaa ja tarmoa päämäärä X:n tavoitteluun, kysykää itseltänne seuraavaa: "Jos hänen täytyisi omistaa suurin osa ajastaan ja tarmostaan biologisten tarpeidensa tyydyttämiseen, tuntisiko hän olonsa tyhjäksi, koska hän ei saavuttanut päämäärää X?" Jos vastaus on kielteinen, päämäärän X tavoittelu on kyseisen henkilön korvikeharrastus. Hirohiton meribiologian opinnot muodostivat selvästi korvikeharrastuksen, sillä on melko selvää, että jos hänen täytyi viettää aikaansa työskentelemällä ei-tieteellisten askareiden parissa saavuttaakseen elämän välttämättömyydet, hän ei tuntenut oloaan tyhjäksi, vaikka ei tietänyt kaikkea merieläinten ruumiinrakenteesta tai elämänkierrosta. Toisaalta (esimerkiksi) seksin ja rakkauden tavoittelu ei ole korvikeharrastus: useimmat ihmiset - huolimatta siitä, että heidän toimeentulonsa olisi muuten tyydyttävä - tuntisivat olonsa tyhjäksi, jos heillä ei olisi elämänsä aikana suhdetta vastakkaiseen sukupuoleen (ylenmääräinen, todelliset tarpeet ylittävä seksin tavoittelu voi kuitenkin olla korvikeharrastus).

40. Nykyaikaisessa teollisessa yhteiskunnassa yksilö tarvitsee häviävän vähän vaivannäköä tyydyttääkseen ruumiilliset tarpeensa. Jonkin mitättömän ammattitaidon saavuttamiseksi riittää, että osallistuu johonkin koulutusohjelmaan, ja työpaikan säilyttämiseksi riittää, että käyttää hyvin vähäisen määrän voimistaan ja tulee aina ajoissa töihin. Ainoat vaatimukset ovat kohtalainen määrä älykkyyttä ja - mikä tärkeintä - silkka TOTTELEVAISUUS. Jos yksilöllä on nuo ominaisuudet, yhteiskunta pitää huolta hänestä kehdosta hautaan (toki yhteiskunnassa on alaluokka, joka ei voi pitää ruumiillisia välttämättömyyksiä itsestään selvyytenä, mutta me puhummekin nyt yhteiskunnan valtavirrasta). Niinpä ei ole yllättävää, että nykyinen yhteiskunta on täynnä korvikeharrastuksia. Nämä käsittävät tieteellisen tutkimustyön, urheilusaavutukset, humanitaarisen työn, taiteellisen ja kaunokirjallisen luomistyön, ylennyksen tavoittelemisen yrityksessä, rahan ja aineellisten hyödykkeiden hankkimisen selvästi yli sen määrän, joka antaa lisää ruumiillista tyydytystä, ja yhteiskunnallisen aktivismin, silloin kun se kohdistuu asioihin, jotka eivät ole tärkeitä aktivisteille henkilökohtaisesti. Tästä esimerkkinä valkoihoiset aktivistit, jotka taistelevat ei-valkoisten vähemmistöjen (jotka ovat maapallolla itse asiassa enemmistönä valkoisiin verrattuna / pt. huom.) oikeuksien puolesta. Nämä eivät kuitenkaan aina ole AITOJA korvikeharrastuksia, sillä monilla ihmisillä niihin on vaikuttimena osaksi joku muu tarve kuin tarve tavoitella jotakin päämäärää: tieteellisen tutkimuksen osavaikuttimena voi olla pakottava arvovallan tarve, taiteellisen luomistyön vaikuttimena voi olla tarve ilmaista tunteitaan ja sotaisan yhteiskunnallisen aktivismin vaikuttimena voi olla vihamielisyys. Useimmille ihmisille nämä kuitenkin ovat korvikeharrastuksia: esimerkiksi enemmistö tiedemiehistä luultavasti myöntää, että heidän työstään saamansa "täyttymys" on heille tärkeämpää kuin heidän ansaitsemansa raha ja arvovalta.

41. Monille, ellei useimmille, ihmisille korvikeharrastukset ovat vähemmän tyydyttäviä kuin varsinaisten päämäärien tavoittelu (so., päämäärien, jotka ihmiset haluaisivat saavuttaa, vaikkakin heidän voimaprosessin tarpeensa olisi jo tyydytetty). Yksi osoitus tästä on se, että monissa tai useimmissa tapauksissa syvästi korvikeharrastuksissa osallisena olevat ihmiset eivät koskaan ole tyydyttyneitä eivätkä koskaan lepää. Täten rahantekijä alinomaa tavoittelee enemmän ja enemmän yltäkylläisyyttä, tiedemies ei siirry uuteen ongelmaan, ennen kuin hän on ratkaissut vanhan ongelman, ja pitkän matkan juoksija yllyttää juoksemaan aina vain nopeammin ja pidemmälle. Monet ihmiset sanovat saavansa paljon enemmän täyttymystä korvikeharrastuksista kuin he saavat jokapäiväisistä asioista tai biologisten tarpeidensa tyydyttämisestä, mutta tämä johtuu siitä, että meidän yhteiskunnassamme biologisten tarpeiden tyydyttäminen on supistettu arkipäiväisyydeksi. Huomion arvoista on se, että meidän yhteiskunnassamme ihmiset eivät tyydytä biologisia tarpeitaan ITSENÄISESTI, vaan toimimalla valtavan yhteiskunnallisen koneiston osina. Sitä vastoin ihmisellä on huomattavan paljon riippumattomuutta toimiessaan korvikeharrastustensa parissa.

Itsemääräämisoikeus

42. Itsemääräämisoikeus voimaprosessin osana ei ehkä ole välttämätön jokaiselle yksilölle, mutta useimmat ihmiset tarvitsevat suuren tai pienen määrän itsemääräämisoikeutta tavoitellessaan päämääriään. Heidän ponnistustensa on tapahduttava heidän omasta aloitteestaan, ja niiden on oltava heidän omassa valvonnassaan ja hallinnassaan. Silti useimpien ihmisten ei yksilöinä tarvitse tehdä, valvoa eikä hallita tätä aloitetta, vaan heille yleensä riittää se, että he toimivat jonkin PIENEN ryhmän jäseninä. Niinpä puolen tusinan ihmisen voimaprosessin tarve tyydyttyy, kun he keskustelevat keskenään jostakin päämäärästä ja yrittävät sitten yhdessä saavuttaa sen. Jos he kuitenkin työskentelevät joustamattomien, ylhäältä ojennettujen ohjeiden mukaan, jotka eivät jätä tilaa heidän omalle päätöksenteolleen eivätkä aloitteelleen, heidän voimaprosessinsa tarve ei tyydyty. Sama pätee tilanteeseen, jossa päätökset tehdään yhteisön perusteella, jos päätöksen tekevä yhteisö on niin suuri, että yhden yksilön osa on merkityksetön.

43. On totta, että joillakin yksilöillä nähtävästi on vähäinen voimaprosessin tarve. Joko heidän voiman tarpeensa on heikko tai he tyydyttävät sen samastamalla itsensä johonkin voimakkaaseen järjestöön, johon he kuuluvat, tai he ovat ajattelemattomia, eläimellisiä tyyppejä, jotka näyttävät tyydyttyvän täysin fyysisen voiman tunteesta (tästä esimerkkinä hyvä rintamasotilas, joka saa voimantunteensa kehittämällä itselleen kamppailutaitoja, joita hän sitten melko tyytyväisenä ja sokeasti käyttää häntä ylempien upseerien käskyjen mukaisesti).

44. Useimmat ihmiset kuitenkin saavat itsetuntonsa, luottamuksensa ja voimantunteensa vain voimaprosessin kautta eli asettamalla itselleen päämäärän, tekemällä ITSENÄISEN ponnistuksen tuota päämäärää kohti ja lopulta saavuttamalla sen. Kun yksilöllä ei ole sopivaa tilaisuutta läpäistä voimaprosessia, seurauksia ovat - riippuen yksilöstä ja tavasta, jolla voimaprosessi on keskeytetty -
mm. ikävystyminen, tapainturmelus, huono itsetunto, alemmuuden tunteet, tappiomieliala, masentuneisuus, ahdistuneisuus, syyllisyys, tuskaantuminen, vihamielisyys, viinan väärinkäyttö ja lasten pahoinpitely, tyydyttymätön nautinnonhalu, epänormaali seksuaalinen käytös sekä uni- ja syömishäiriöt.
WARNING: THIS MEMBER CONTAINS NATIONALISM
If Multi-culturalism is the answer, It must have been one hell of a stupid question
http://patriootti.com/
Kuva

undemyhood
Alokas
Viestit: 8
Liittynyt: Ti Heinä 17, 2007 3:55 am
Paikkakunta: hki

Viesti Kirjoittaja undemyhood »


Norsula
Neuvoja-Jack
Viestit: 584
Liittynyt: To Loka 16, 2008 5:52 pm

Re: Theodore "Unabomber" Kaczynski

Viesti Kirjoittaja Norsula »

Unabomber "uutisia":
http://www.washingtonpost.com/wp-dyn/co ... components
Unabomber Objects to Newseum's Exhibit

Ted Kaczynski, the convicted "Unabomber," is upset that his Montana cabin, where he was eventually captured, is part of a display at the Newseum.

In a handwritten letter to a three-judge panel of the U.S. Court of Appeals, Kaczynski said he objected to the Federal Bureau of Investigation's loan of the 10-by-12-foot cabin as part of a large exhibition that looks at the FBI's first 100 years.

Kaczynski, who is imprisoned in a federal facility in Florence, Colo., said he learned of the cabin's use when he saw it in an advertisement for the Newseum in The Washington Post. This is not the first time the bomber and the newspaper have intersected. In 1995 The Post published his 35,000-word manifesto in a special section and shared the cost with the New York Times. When Kaczynski's brother read the published manifesto, he realized the bomber might be his brother and told the FBI his identity and whereabouts.

"I recently received a page from the Washington Post, June 19, 2008, page A9. This comprises a full-page, full-color advertisement that features my cabin, which is being exhibited publicly at something called a 'Newseum,' " Kaczynski wrote, using careful printing. "Since the advertisement states that the cabin is 'FROM FBI VAULT,' it is clear that the government is responsible for the public exhibition of the cabin. This has obvious relevance to the victims' objection to publicity connected with the Unabom case."

The letter was published yesterday on Thesmokinggun.com.

The Newseum immediately released the news about the protest, but officials said they are not making any changes to "G-Men and Journalists: Top News Stories of the FBI's First Century." The exhibition opened in June and is on display for a year.

"The cabin is one of 200 artifacts that were offered to us through the FBI. The Unabomber is an interesting case of the combative, sometimes cooperative relationship of the press with the FBI," said Susan Bennett, the museum's vice president for marketing and deputy director. The Newseum, a museum about the history of news-gathering, opened in April on Pennsylvania Avenue NW.


"The cabin had a definite media hook. Since the artifact was provided by the FBI and we think it is a dramatic way of retelling the story to visitors, we intend to keep it as part of the exhibit," Bennett said.

The section about Kaczynski is called "A Mad Bomber and His Manifesto" and details how the FBI used 500 agents over 17 years to search for him. His homemade bombs killed three people and injured 23 others from 1978 to 1995. He was arrested in 1996 and was sentenced to life in prison.
Voinhan sen suomentaakin jos jotain jota kiinnostaa ei ymmärrä enklantia. Tiesittekö muuten, että Kaczynskin ÄÖ on 165?

Damien
Alibin Kestotilaaja
Viestit: 5197
Liittynyt: Ti Marras 11, 2008 1:26 pm
Paikkakunta: Karvatunturi aka käpykumpu
Viesti:

Re: Theodore "Unabomber" Kaczynski

Viesti Kirjoittaja Damien »

No nyt olisi keräilijöille kivaa tarjolla jos kyhnyä riittää.
Liittovaltion viranomaisten huutokaupassa rapakon tuolla puolen olisi Unabomberin tavaroita sekä kirjoituksia myynnissä.Tuotot käytetään uhrien hyväksi.
http://www.usmarshals.gov/news/chron/2011/051211.htm
"Aika kulkee, kellot laukkaa. Monta raukkaa, hauta haukkaa.
Ennen iltaa, siis kulje siltaa mut varo murhamiesten kiltaa.
Varo liittymästä heihin jotka usko eivät enää mihinkään."

V.V.82
Remington Steele
Viestit: 233
Liittynyt: Pe Kesä 08, 2007 3:48 pm
Paikkakunta: Naantali

Re: Theodore "Unabomber" Kaczynski

Viesti Kirjoittaja V.V.82 »

Damien kirjoitti:No nyt olisi keräilijöille kivaa tarjolla jos kyhnyä riittää.
Liittovaltion viranomaisten huutokaupassa rapakon tuolla puolen olisi Unabomberin tavaroita sekä kirjoituksia myynnissä.Tuotot käytetään uhrien hyväksi.
http://www.usmarshals.gov/news/chron/2011/051211.htm
Hmm.. Hieman ot mutta löysin joskus jostain netin myyntipalstalta Ed Geinin omaisuutta joita oli löydetty Plainfieldistä, alueelta jossa siis Gein asusteli. Kovasti teki mieli tilata kirves mutta kun ei minkäänlaista varmuutta ollut siitä että rojut oli todella Geinin niin en sitten kauppoja tehnyt.

Avatar
Luupää
Perry Mason
Viestit: 3848
Liittynyt: To Heinä 10, 2008 10:03 pm

Re: Theodore "Unabomber" Kaczynski

Viesti Kirjoittaja Luupää »

'
Lauantaina parhaaseen kapakkakierrosaikaan tulee unabomberista TV-dokumentti FOXilta eli entiseltä Suomi-TV:ltä:
Historian salaisuudet

SuomiTV Lauantai 21.4. klo 20:00

Unabomberin jäljillä. Theodore Kaczynski oli nerokas nuori tutkija, josta tuli Yhdysvaltain etsityin rikollinen. Mikä radikalisoi hänen maailmankuvansa? Dokumenttisarja, National Geographic.
Kun linkität niin kopioi teksti samalla ketjuun, koska monet linkit lakkaavat ajan mittaan toimimasta ja asia katoaa bittiavaruuteen.

jarmo.janis
Vic Mackey
Viestit: 1982
Liittynyt: Su Heinä 29, 2012 6:25 pm
Paikkakunta: kaakkois suomi

Re: Theodore "Unabomber" Kaczynski

Viesti Kirjoittaja jarmo.janis »

Vasta äsken katsoin ja digin muistiin tallensin unabomberia koskevan dokumentin jossa sanottiin hänen osalistuneen johokin yliopistossa järjestettyyn, ja pahasti pieleenmenneeseen, psykologiseen kokeeseen nuorena yliopisto-opiskelijana. Dokumentissa sanottiin melko suorin sanoin, että tämä koe olisi ollut se, joka aloitti kielteisen ja yliopistoväkeen ja muihin sellaisiin rinnastettaviin kohdistuneen vihan kehittymisen.

Avatar
Luupää
Perry Mason
Viestit: 3848
Liittynyt: To Heinä 10, 2008 10:03 pm

Re: Theodore "Unabomber" Kaczynski

Viesti Kirjoittaja Luupää »

'
Hesarin toimittaja Pekka Vahvanen on alkanut kirjeenvaihtoon Mr. Kaczynskin kanssa. Unabomber ei yleensä vastaa millään tavalla toimittajien epäilemättä lukuisiin yhteydenottoihin mutta nyt on tulosta syntynyt.

Aiheeseen vihkiytyneille ja sitä laajemmin kaivelleille artikkelissa on enimmäkseen tuttua huttua mutta hyvin kirjoitettuna helppolukuinen ja kuvien ryydittämä juttu on kiva silti lukea. Ne keille aihe on vähemmälle huomiolle jäänyt saavat tästä kerralla oivan yleiskatsauksen tähän erikoiseen tapaukseen.

Juttu on sen verran pitkä ja kuvineen tilaa vievä kopsattava että tyydyn tällä kertaa vain heittämään kiinnostuneille linkin. Sitten vaan kahvikuppi, teemuki, kaakaokippo tai totilasi kouraan tahi kätöseen ja ei kun lukemaan:

Postia Unabomberilta
Koska yliopistot (universities) ja lentoyhtiö (airline) olivat ensimmäisten pommien kohteina, FBI antoi pommimiehelle koodinimen UNABOM. Myöhemmin se vakiintui Unabomberiksi.

Kuva
Theodore Kaczynski
Kun linkität niin kopioi teksti samalla ketjuun, koska monet linkit lakkaavat ajan mittaan toimimasta ja asia katoaa bittiavaruuteen.

Avatar
Villeri
Adrian Monk
Viestit: 2998
Liittynyt: Ke Joulu 26, 2018 8:40 am

Re: Theodore "Unabomber" Kaczynski

Viesti Kirjoittaja Villeri »

Joseph Conradin klassikkoteoksen Anarkistit (tai Salainen asiamies) saatesanoissa on mielenkiintoinen tieto. Unabomberin hallusta oli löytynyt puhkiluettuna kyseinen kirja, jossa turhautunut professori rakentaa pommin anarkisteille, joiden aikomus on iskeä Greenwichin observatoriota - aikamoinen tieteen ja yhteiskunnan symboli - kohtaan siinä kuitenkaan onnistumatta.

Lisäksi Unabomberin etunimet ovat Theodore Joseph, kun taas Joseph Conradin kaksi ensimmäistä etunimeä alkuperäisessä puolalaisnimessään olivat Teodor Józef.

Unabomber kertoi itsekin lukeneensa teoksensa lukuisia kertoja:
Kaczynski, who is charged with killing two people and injuring six others in a total of seven bombings, grew up with Conrad's complete works in his family's suburban Chicago home. During 26 years in the Montana wilderness, he pored over Conrad's writings. In a 1984 letter to his family, "Ted said he was reading Conrad's novels for about the dozenth time," said Washington attorney Anthony P. Bisceglie, counsel to Kaczynski's brother and mother.
https://www.washingtonpost.com/archive/ ... 0315f989b/
Anarkistit, Helmet-kirjasto

Olinko eka
Harjunpää
Viestit: 292
Liittynyt: Su Loka 04, 2015 4:24 am

Re: Theodore "Unabomber" Kaczynski

Viesti Kirjoittaja Olinko eka »

Unabomberina tunnettu Ted Kaczynski on kuollut
Viranomaisten mukaan mies löydettiin kuolleena vankisellistä.

https://www.is.fi/ulkomaat/art-2000009648035.html

Alla lyhyt kertaus:

UNABOMBERINA tunnettu yhdysvaltalainen Theodore ”Ted” Kaczynski on kuollut, uutisoi BBC. BBC:n mukaan 81-vuotias Kaczynski löydettiin kuolleena vankisellistä.

Erakoitunut mies terrorisoi Yhdysvaltoja kirjepommeillaan ja julistuksillaan. Hän surmasi kolme ja haavoitti 23 ihmistä lähettämälle näille tuhoisia kirjepommeja vuosien 1978 ja 1995 välillä. Unabomberista tuli yksi maan etsityimmistä rikollisista, vaikka hänen henkilöllisyyttään ei tiedetty.

Vuonna 1995 hänen pomminsa tappoi yhden ihmisen metsäteollisuuden etuja ajavan järjestön toimistossa Kaliforniassa. Unabomber toimitti poliisille kirjeen, jossa hän lupasi lopettaa pommien lähettämisen. Ehtona oli, että hänen 35 000 sanan mittainen julistuksensa teollistunutta yhteiskuntaa vastaan julkaistaan New York Timesissa ja Washington Postissa. Lehdet toteuttivat Kaczynskin toiveen, mikä herätti aikanaan ankaraa arvostelua.

David Kaczynski tunnisti manifestin tekstin veljensä tyyliseksi ja vinkkasi miehestä poliiseille. Ted Kaczynski välttyi kuolemantuomiolta mutta sai kahdeksan elinkautista.

Aizerbaidzan
Angus MacGyver
Viestit: 6651
Liittynyt: Su Touko 13, 2007 12:22 pm

Re: Theodore "Unabomber" Kaczynski

Viesti Kirjoittaja Aizerbaidzan »

Muun muassa New York Postin mukaan Kaczynski teki itsemurhan.

Vastaa Viestiin