MURHA.INFO

Unhola kirjoitti:Nämä kuolleisiin- ja eläimiinsekaantumistouhut ovat ainakin siinä mielessä epänormaaleja/moraalittomia, että kyse on yksipuolisesti toisen osapuolen nautinnosta. Tai voihan eläin jossain tapauksessa nauttia sekaantujan puuhista, mutta teon tarkoituksena on kuitenkin ihmisen tarpeiden tyydyttäminen.

Niin, vähän kun suuseksikin. Hyvin moraalitonta touhua, kun yleensä se suuseksiä vastaanottava osapuoli nauttii ja toisella osapuolella se nautinto taitaa jäädä vaan antamisen iloon.

No joo, kaukaa haettua rinnastaa nekro- tai zoofiliaa suuseksiin, mutta ei se nautinnon yksipuolisuus ole siinä se epänormaali tahi moraaliton asia.

Nekrofiliassa kohde on kuollut kuin kivi, zoofiliassa kohde on elävä olento..

Nekrofiliasta sen verran,että kyllä ällöttävyysaste kasvaa sitä mukaa,kuin vainajan kuolemasta on kulunut aikaa.Juuri kuollut lämmin kroppa,on ajatuksena,vähemmän vastenmielinen,kuin vuoden haudassa maannut.

Taannoin tuli dokkari naisista ,jotka tuntee seksuaalista vetovoimaa erilaisia kohteita kohtaan (mm.rakennuksia).
Yksi eukko oli harrastanut seksiä kirkon alttarikaideteeseen ja sitten näytettiin naista joka istui haarat levällään Eifeltornin kaidetta vastaan ja orkutteli.
Kyllä asia on niin,että kirkossa EI sekstata,ei edes kaidetta ja jatkossa katson tarkasti mihin käteni laitan,kyllä se kaiteenhinkkaus oli niin vastenmielisen näköistä,etten ainakaan haluaisi kättä sille kaiteelle enää laittaa.
No,pieneltähän nämä kuulostavat moneen muuhun verrattuna,mutta jostain syystä minusta se oli todella vastenmielistä.

Miten se kirkon kaide eroaa muista kaiteista?

Antsah kirjoitti:Miten se kirkon kaide eroaa muista kaiteista?

Muut kaiteet harvemmin alttarikaiteita. Ni.

696 kirjoitti: Niin, vähän kun suuseksikin. Hyvin moraalitonta touhua, kun yleensä se suuseksiä vastaanottava osapuoli nauttii ja ...

Joo ja suutelu se vasta nautinnotonta ja vain vastapuolelle mielihyvää tuottavaa onkin!

INES 7 kirjoitti:

Antsah kirjoitti:Miten se kirkon kaide eroaa muista kaiteista?

Muut kaiteet harvemmin alttarikaiteita. Ni.

Miten eroaa alttarikaide muista kaiteista? Tai siis, että miksi juuri alttarikaiteeseen hinkkaaminen on jotenkin "ällöttävämpää" kun muihin kaiteisiin? Ihan yhtälailla niihin voi kätensä laskea.

vivy kirjoitti:Miten eroaa alttarikaide muista kaiteista? Tai siis, että miksi juuri alttarikaiteeseen hinkkaaminen on jotenkin "ällöttävämpää" kun muihin kaiteisiin? Ihan yhtälailla niihin voi kätensä laskea.

No kun se on niin pyhä kaide.Eihän ketään oikeasti kiinnosta jos käyt tuuppamassa paikallisen
Prisman portaiden kaidetta.

No entäpä Mekafilia? tuli tos joku aika sitten 4D dokumentti jossa miehet nusasivat omia autojaan. Ja olivat todella mustasukkaisia jos toinen kävi heidän camaronsa pakoputkea rassaamassa

Kampamaneetti kirjoitti:No entäpä Mekafilia? tuli tos joku aika sitten 4D dokumentti jossa miehet nusasivat omia autojaan. Ja olivat todella mustasukkaisia jos toinen kävi heidän camaronsa pakoputkea rassaamassa

Hyh herttinen, en ole kuullutkaan, vaikka moni muu omituisuus onkin kantautunut korviini.
Nekrofilia-tekoja kaikessa epäeettisyydessään en hyväksy (ihmisen kuolema ei tarkoita että hänen ihmisoikeutensa loppuisivat sitten seinään!) mutta omaa autoa saa puolestani nussailla, yksin pimeydessä, katseilta piilossa.

Kampamaneetti kirjoitti:No entäpä Mekafilia? tuli tos joku aika sitten 4D dokumentti jossa miehet nusasivat omia autojaan. Ja olivat todella mustasukkaisia jos toinen kävi heidän camaronsa pakoputkea rassaamassa

Kai te muutkin olette miettineet, että miksiköhän autoista on tehty niin inhimillisen näköisiä?

Kukapa ei vaikkapa näihin silmiin lankeaisi ja rullaisi lederhoseneitaan nilikkoohin?

http://www.google.fi/images?client=fire ... =&gs_rfai=

Ja "pakoputkipojille" eli ns. rööriroopeille:

http://www.google.fi/images?hl=fi&clien ... =&gs_rfai=

Tai:

http://tekniikanmaailma.fi/s/f/editor/0 ... ripset.jpg

Jack the Ripper kirjoitti:

Aika osuva Monen naisen unelmamies toi lauri on!

Ruotsin Surahammarissa v.2006 jäi kiinni kirkontyöntekijä, jolla oli mennyt pasmat aivan sekaisin vanhempiensa kuoleman vuoksi. Äidin kuoleman jälkeen hän oli polttanut kirkon ja tehnyt muitakin pyromaniahommia. Lopullisesti tämä mies oli seonnut isänsä kuoleman jälkeen. Hän oli alkanut ryyppäämään urakalla. Eikä riittänyt pyromaniat enää, vaan hän oli kirkostakin varastanut raamatun ja suunnattoman arvokkaan tiimalasin (jolla ennenmuinoin mitattiin saarnojen pituutta).
Loppuhuipennus oli se, että kirkon toinen työntekijä näki alttarilla jotain puusälää ja valkoisen ruuvin. Hän aavisti pahaa epäillessään, että ruuvi on arkusta peräisin. Hän meni kylmäsäilytystiloihin ja siellä oli yksi arkku raollaan. Arkussa makaavan naisvainajan jalkoja oli levitetty sen mitä ahtaus oli periksi antanut.
Tämä seonnut tyyppi oli kuskannut arkun hissillä alttarille, avannut sen ja siinä sitten käyttänyt ruumista seksuaalisesti hyväkseen.
Tämä kertomus on Poliisi kertoo 2008 -kirjassa. Siinä kirjoittava poliisi epäilee, mahtoivatko tämän miehen kaikki tekoset tulla alkuunkaan julki. Kiinni jäädessään hän vielä muun hyvän lisäksi oli ajanut autoa humalassa. Häntä oli ollut äärettömän vaikea kuulustella, koska ensin piti voittaa hänen luottamuksensa. Tipottain hän sitten kertoi tekemisistään. Mies sittemmin pantiin hoitoon.

Tähän liittyy vielä sellainen, että kun poliisit menivät hänen kotiinsa etsimään todisteita, mieheltä löytyi kirkonpolttouutisen lisäksi tämä tiimalasi ja raamattu, mutta hän oli myös tallettanut Olof Palmen murhauutisen. Poliisit olivatkin vitsailleet, että mies on ilmeisesti tappanut Palmenkin. Ehkä olikin.

Jenni Kirves kirjoittaa kirjansa He selvisivät sodasta esipuheessa erään kaukopartiomiehen hänelle kertoman asian:

Herukkapensaiden keskellä veteraani kertoi meille nähneensä, kuinka illan pimeyden saavuttua taistelukentälle hänen omat joukkuetoverinsa nostivat vihollisen naissotilaiden vielä lämpimiä ruumiita puita vasten ja sekaantuivat niihin. Tämän hän kertoi meille ilman sen kummempaa dramatiikkaa, ikään kuin toteamuksena, ilman paheksuntaa tai kauhistelua. Mutta uskon hänen tunteneen helpotusta, kun hän sai asiansa kerrottua. Mietin myös sitä, että osasyy ruumiin lääketieteelle testamenttaamiselle oli varmaankin se, että hän oli oppinut sodassa sen, ettei ihmisen ruumiilla ole oikeastaan enää niin väliä, vain elävällä ihmisellä oli. Hänen olisi ollut varmaankin vaikea ymmärtää, miksi sukulaisista tuntui pahalta ajatus heidän ukistaan lääketieteellisten kokeiden kohteena tai tulevien lääkäreiden opetusvälineenä. Vanha veteraani itse taas ei enää pienistä hätkähtänyt.

Veteraanin kertomus jätti minuun jälkensä. Sotilaat näkivät sodassa sekä äärimmäistä pahuutta että äärimmäistä hyvyyttä, myös äärimmäistä rumuutta ja äärimmäistä kauneutta. Kiinnostuin siitä, millaisena miehet kokivat sodan. Millainen on sodan tunnekokemus, millaiset asiat traumatisoivat miehiä sodassa ja mitkä asiat taas suojasivat heitä traumoilta?

Kyllä siellä on ollu monenlaista viheltäjää, ja vaikka minkälaista traumatisoitunutta hirviötä ja sekopäätä tullu takasi.